Introducción Los procesos de medicalización de la sociedad se han visto cada vez más potenciados. A día de hoy, se ha vuelto un fantasma silencioso que se ha ido penetrando cada vez más en el imaginario social, ocultando los resabios de una sociedad regida por el control de los cuerpos, por el ocultamiento de las singularidades, por la normalización. Los debates acerca de cómo deben ser implementados los psicofármacos cada vez se están reproduciendo más en el día a día, sin embargo, todavía siguen siendo la principal estrategia de intervención, sobre todo en personas en SdD psíquica e intelectual. Este alto consumo, sin embargo, no significa el contentamiento de dichas personas: muy por el contrario, diversos colectivos han comenzado a alzar sus voces al sentir sus derechos vulnerados. A día de hoy, es uno de los principales reclamos. Ha sido un largo camino el de poder concebir a las personas en SdD no solo como personas de pl...

Ha sido un largo camino el de poder concebir a las personas en situación de discapacidad -SdD- no solo como personas de pleno derecho, sino que también como personas con el derecho a tener derechos. Incluso los más básicos, -como el derecho a la dignidad humana- se les han sido negados e invisibilizados. Este panorama se oscurece cuando la variable discapacidad se ve atravesada por género, pobreza, etnia, religión, etc. De acuerdo a Quinn et. al. (2002), aproximadamente 600 millones de personas, se encuentran en SdD. (pág. 01) A su vez, si se toman en cuenta los datos ofrecidos por la Encuesta Mundial de Salud (OMS, 2011), se evidencia que el mayor número de personas en SdD se encuentra en los países más empobrecidos, en donde la garantía de servicios necesarios y de calidad es muy difícil. Esto, a su vez, se ve potenciado por el constante estigma que atraviesan dichas personas. Las creencias estigmatizantes que posee la sociedad acerca de la persona en SdD, “constituyen obstáculos pa...

     Anteriormente estuvimos hablando sobre el impacto del modelo médico/rehabilitador en la discapacidad. De acuerdo a dicho modelo, la discapacidad como tal se encontraba en la persona, por lo que el accionar debía encontrarse dirigido a nada más que su cuerpo, surgiendo así la idea de “rehabilitación” y de “normalización” (Valencia, 2014). Considerando esto, Cuenca (2011) agrega además que “dicho de otro modo, las personas con discapacidad tendrán también que adaptarse a través de su esfuerzo individual a unos derechos universales diseñados por y para las personas normales.” (pág. 03) Se vuelve, entonces, un modelo que invisibiliza a la persona como tal, infravalorando sus habilidades, capacidades y destacando sus dificultades, produciendo así el imaginario de una persona totalmente dependiente. Bustamante (2018) considera que si bien desde dicho modelo se puede percibir una mayor participación del Estado, la visión desde la que se interviene termina infravalorando su ...

Las personas en situación de discapacidad se han visto atravesadas por múltiples variables que afectan su vida negativamente a lo largo de la historia. Si se realiza una revisión bibliográfica acerca de la historia de la discapacidad, fácilmente se podrán encontrar datos que verifican la existencia de un camino turbulento repleto de momentos y paradigmas estigmatizantes, invisibilizadores y opresores. Ya fuera por culturas guiadas por creencias esotéricas, o por discursos higienistas y eugenésicos que justificaban sus palabras y acciones mediante las ciencias naturales, la figura de la persona en situación de discapacidad siempre quedaba relegada en la otra orilla: la de la anormalidad. Se necesitaron grandes cambios sociales, movimientos, luchas, protestas e implementación de políticas públicas para que las personas en situación de discapacidad pudiera ser vista como persona y no como objeto, y por ende, tuviera el derecho a tener derechos. Sin embargo, esto no significa que la conqui...

    La sociedad a lo largo de su historia ha establecido continuas barreras, líneas divisorias que buscan separar el " somos " del " son " . Millones de personas, de singularidades, quedan desplegadas al otro lado de la orilla y vivencian con dolor esa separación: la prohibición de pertenecer, la prohibición de ser parte de . Se vuelven cuerpos rechazados, o cuanto menos, cuerpos improductivos en la sociedad; el órgano enfermo de la polis. Arrastran sus cadenas, sus consecuencias, y va dejando huellas y heridas en las vidas de personas, cosificando su identidad, deshumanizando sus cuerpos, borrando sus deseos, sus emociones, y otorgándoles un lugar bajo la sombra, lejos de la avenida principal.      Históricamente este ha sido un camino por el que han tenido que transitar personas que poseían una limitación, siendo dis-capacitadas en el proceso. Sin embargo, este camino se extiende a épocas en donde ni siquiera el constructo de discapacidad existía en el...

     The most erudite voices say that the millenary green art of bonsai consists of concentrating all the strength and wisdom of a large and ancient tree in a very small one. The result is nature's own revered beauty; beauty that is only bestowed with the time of life.      There are many types of trees of different beauty, with trunks and crowns of shapes and sizes that defy reality; or with colours, flowers and fruits that make one believe that few things can be as captivating as that small tree. For all this, each one means a singular care that in the end gives a marvellous result.      In terms of size, there are many names. One can speak of the "Shito", the smallest and almost branchless; of the "Mamen", whose name means "that fits in the palm of the hand"; of the "Chumono", which are the largest bonsai, or of the "Omono", the kings of bonsai.       Their forms, full of simplicity and sensitivity, are not far behind. ...