Hablemos de discapacidad: entre el castigo de los dioses y la sabiduría divina

    La sociedad a lo largo de su historia ha establecido continuas barreras, líneas divisorias que buscan separar el "somos" del "son". Millones de personas, de singularidades, quedan desplegadas al otro lado de la orilla y vivencian con dolor esa separación: la prohibición de pertenecer, la prohibición de ser parte de. Se vuelven cuerpos rechazados, o cuanto menos, cuerpos improductivos en la sociedad; el órgano enfermo de la polis. Arrastran sus cadenas, sus consecuencias, y va dejando huellas y heridas en las vidas de personas, cosificando su identidad, deshumanizando sus cuerpos, borrando sus deseos, sus emociones, y otorgándoles un lugar bajo la sombra, lejos de la avenida principal.

    Históricamente este ha sido un camino por el que han tenido que transitar personas que poseían una limitación, siendo dis-capacitadas en el proceso. Sin embargo, este camino se extiende a épocas en donde ni siquiera el constructo de discapacidad existía en el imaginario social. Por ello, es necesario comenzar dialogando situados en la antigüedad.

    Este camino lo comenzaremos con los planteamientos de Palacios (2008), quien nos indica que, en principio, se debe hablar del “Modelo de Prescindencia”, el cual se sostiene mediante dos pilares o creencias fundamentales que poseía la sociedad de aquel momento, y que permiten que se diferencie de los demás: por un lado, el carácter religioso al que se le atribuye a la discapacidad, y por otro, la visión de incompetencia e inutilidad del sujeto. Sus identidades son sujetas a sus cuerpos; aquellos que no coinciden con la normalidad establecida, que se colocan del otro lado de la grieta.

    Partiendo de dicho punto, Valencia (2014), afirma que  si bien en el Antiguo Egipto existían prácticas que iban desde el abandono hasta el infanticidio de infantes que poseían alguna discapacidad, a su vez coexistían prácticas que apuntaban al tratamiento. Sin embargo, es necesario considerar que no todas las culturas percibían a la discapacidad de la misma manera. Prosiguiendo con los planteamientos del autor anteriormente mencionado, éste afirma que entre las comunidades de África y Asia existía la práctica normalizada de abandonar en bosques o ríos aquellos infantes que poseían alguna discapacidad; en contraparte, comunidades como los Semang, pertenecientes a Malasia, las personas con discapacidad eran contempladas como sabias; los Chagga, por su parte, los consideraban útiles para espantar demonios. 

Para la sociedad que coexistió con aquellos “monstruos deformes”, aquellas personas que se encontraban fuera de lo que pertenecía dentro del umbral de “normalidad”, “ni siquiera llegaban a ostentar la calidad de seres humanos” (Palacios, 2008) La visión cristiana no posee un papel menor en la historia de la concepción de la discapacidad. Di Nasso (2010) describe a la sociedad de dicho periodo histórico como una en donde aquellos que eran percibidos como anormales no solo eran olvidados y marginados, sino que también eran temidos al ser considerados como “locos, herejes, embrujados, (...)”.

Estos prejuicios movilizaron ampliamente a las sociedades, en donde incluso en reinos como Francia se llegaron a construir edificaciones que alejaban de los epicentros de las polis a las personas -a las cuales consideraban “monstruos” o “castigos divinos enviados por Dios”- que se encontraban en situación de discapacidad. Sin embargo, de acuerdo a Palacios (2008), dicho papel de marginados traía consigo un carácter de necesidad. Esto se fundamenta cuanto la autora menciona que “ellos resultaban necesarios por cuanto ofrecían la posibilidad de testimoniar la caridad, se encontraban organizados y estabilizados, y vivían en el respeto a las normas de la convivencia social.” Por lo tanto, aquel ser vulnerable es concebido como un sujeto al cual depreciar, pero a su vez, como una herramienta producto del balance natural, provisto por un ser Divino ante los hombres más ricos.

Pregunto entonces: ¿conoces ciertos ámbitos de la vida diaria en donde se siga tratando a las personas en situación de discapacidad desde el modelo de prescindencia?

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Referencias Bibliográficas

Di Nasso, P. (2010) Mirada histórica de la discapacidad. Fundación Cátedra Iberoamericana, Universitat de les Illes Balears. Disponible en: www.uib.es/catedra_iberoamericana.

Palacios, A. (2008). El modelo social de discapacidad: orígenes, caracterización y plasmación en la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Cermi.

Valencia, L.A. (2014). Breve historia de las personas con discapacidad: de la opresión a la lucha por sus derechos. Recuperado de: http://www.rebelion.org/docs/192745.pdf.